Die Frauen von Bangsbo

Man kann sagen, dass die Frauenbewegung in Dänemark wie Wellen verläuft.

Anfangs werden Gleichberechtigung, Frauenrechte und Frauenfragen nicht thematisiert, aber je weiter wir voranschreiten, desto mehr entwickelt sich die Bewegung, und wenn die Welle ihren Höhepunkt erreicht, schwappt sie über die Gesellschaft hinweg. So funktioniert es auch heute noch.

Das Hauptanliegen der ersten Welle der dänischen Frauenrechtsbewegung, die etwa 1848 bis 1920 begann, war das Recht, als Individuum angesehen zu werden – nicht nur als Anhängsel des Mannes oder als Gebärmaschine für die kommenden Generationen.

Frauen wollten gleichen Zugang zu Arbeit und Bildung. Im 19. Jahrhundert durften Frauen zwar auf den Feldern arbeiten, als Dienstmädchen tätig sein oder Jobs in der Industrie annehmen, aber sie hatten keinen Zugang zu den meisten Bildungsgängen oder öffentlichen Berufen.

Der Mann hatte die Kontrolle über die Finanzen der Familie und bestimmte über alle Familienmitglieder – auch über die Frau. Verheiratete Frauen wurden weitgehend genauso entmündigt wie Kinder. Frauen wurden als minderwertig angesehen, und so ging es in der ersten Welle der dänischen Frauenrechtsbewegung darum, dass Frauen nicht von Natur aus ihren männlichen Gegenstücken unterlegen waren, sondern dass sie gleiche Rechte, Gleichstellung und Anerkennung in der Gesellschaft verdienten.

Es waren vor allem Frauen aus den höheren Gesellschaftsschichten und literarischen Kreisen, die den Kampf für die Frauenrechte anführten, und in diesem Zusammenhang ist auch „Die Frauen von Bangsbo“ zu sehen.

Die Frauen, mit denen wir uns in dieser Ausstellung beschäftigen, waren Frauen, die entweder als Dienstmädchen oder als Freundinnen des Hauses um Johan Knudsens Bangsbo herum lebten.

Es handelte sich um Frauen aus der besseren bürgerlichen Schicht, wie beispielsweise Eva Drachmann, Betty Nansen und Agnes Slott-Møller, oder aus den unteren sozialen Schichten, wie Fräulein Eggers und Abelone (Laura Christine Jensen).

Allen gemeinsam war, dass sie starke Frauen waren, die die sozialen Normen, denen sie „unterworfen“ waren, nicht akzeptierten und so zur Emanzipation der Frau beitrugen.